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日本性文化传统:崇尚开放的欢爱(1)

更新日期:2019-09-18 | 编辑:
       日本性文化传统:崇尚开放的欢爱(1)
中国人敬奉儒家思想,虽然孔子曾说“食色性也”,中国人还是免不了谈性色变。而在基督教中,性更是和罪联系在一起,在《圣经》中,耶稣的诞生都与性无关。日本人却没有“性罪同一”的观念。
  日本人情色的开放程度,在亚洲国家中即使排不到第一,也列在前几位,其情色文化的绚丽,往往让初到日本的外国人瞠目结舌。在日本人眼中,性就像吃饭喝水一样,是件很自然的事情,没有什么值得大惊小怪的。在中国的创世神话中,女娲抟黄土造人,在西方的创世神话中,上帝创造了人类的始祖亚当和夏娃,但日本就不同了,日本的创世神话,一点都没有回避“性”的问题。
  据日本最古老的历史典籍《古事记》记载,起初世界上只有伊邪那歧和伊邪那美兄妹俩,他们肩负着创造日本的任务。于是,伊邪那歧站在悬于天空的浮桥上,拿着一支巨大的长矛搅动海水,当他把矛提出来的时候,一滴海水从矛尖上滴落,形成一个小小的岛屿,这个岛屿就是日本。那时的日本一片荒芜,两位大神见此情景,立即降临其中,开始建设小岛。他们建天柱,造八寻殿,对自己的成绩非常满意,开心地绕着天柱追逐。伊邪那歧开始询问伊邪那美的身体,伊邪那美坦言,自己的身体是一层层建造出来的,除了一处没有长好外,已经成形。伊邪那歧听罢,表示自己的身体刚好长多了一处,他想用这多出来的一处补上伊邪那美缺少的,然后建造出二人的国土。伊邪那美同意了他的提议。二神开始交媾,生出了日本众多神仙以及日本诸岛。
  中国的神仙多是禁欲的,日本的神仙则刚好相反。太阳神天照负责开闭天窗,天窗开,阳光普照大地,白天来临;天窗闭,天地昏暗,夜晚降临。天照的性情有些古怪,一不高兴就会关闭天窗,一次不知什么缘故,天照大神又生气了,拒绝为人们打开天窗,世界长久地陷入黑暗之中。百无聊赖之际,其他神仙便在天窗前聚会,大家兴致高涨,一位美丽的女神脱掉了衣服,舞了起来,惹得众人哈哈大笑。笑声传到了天照大神那里,她好奇地从天窗中探过头来张望,于是,天窗重新开启,世界又回复到光明中。
  在这个故事里,“性”竟成了人们重获光明的诱因。
日本人骨子里有一种性崇拜意识,日本神话中第一任天皇神武天皇的皇后,名叫“女阴”。用性器官名称作自己名字的神仙,在世界神话体系中也不算常见。女阴皇后的父母也堪称情种。她的父亲,第一次见到她的母亲就被她迷住了,他按捺不住满腔激情,立即化身成一支红色的箭,插到女方的阴中让她怀孕,生下了女阴。
  在《古事记》里,女阴是相当重要的人物。日本人爱自然,他们把性当成自然的一部分。
  《古事记》成书于公元8世纪,此时的日本已经开始接触中国的儒学,该书最早也是用汉字写成,作为一部史书,一点都不避讳男欢女爱之事,当时日本风气的开放,可见一斑。明治初年,后来的英国首相张伯伦刚好在日本工作,他曾将《古事记》翻译成英文,将其介绍到英国,却没想保守的英国人将这本书误当成淫秽作品。
  每个日本人都熟悉《古事记》的故事,古老的神话最能反映一个民族的性格。性是大自然的生产力,日本这个国家,就是性爱的结晶,是性的创造品。面对性,日本人坦坦荡荡,比起亚洲其他国家的人相对宽容。在古代,用石块和黏土雕琢成的生殖器官经常出现在日本的大街上,堪称日本一景。一些村落也将生殖器图案的神像作为自己的保护神,恭恭敬敬地对待。18世纪的日本女性相信,只要把寄托着她们愿望的小纸条,贴到木制的男性生殖器标志上,就能和英俊的男子相恋。这个木制的男性生殖器标志,竟有两米多高,它沾满了小纸条立在那里,着实招摇,让人想避开不看都不行。
  虽然在今天的日本大街上,已经很难看到这样的生殖器式标志,但对性的崇拜,作为一种根深蒂固的观念,依然影响着日本。日本至今依然定期举办“性运动会”,在运动会上,随处可见生殖器式的造型,人们兴致高昂,一些父母还会带着只有几岁的孩子参加。
  相信每个外国人最初接触日本“汤”,即洗澡堂,都会有不适感。日本人爱洗澡,即便是寒冬腊月也照洗不误,在古代日本,男男女女赤身裸体一起洗澡是再自然不过的事,这曾经引起了外国人的误解。19世纪中期,到日本考察的美国人佩里,看到日本人男女混浴的场景后大受震撼,认为日本的低层民众十分淫荡。
  虽然日本人不觉得大家在一起洗澡有什么“见不得人”的地方,但为了给世界留下“文明之邦”的印象,明治政府还是颁布命令,禁止男女在一起洗澡。然而,要改变一个国家的风俗又谈何容易,混浴的现象并没有完全根除,在一些地方,人们依旧遵循着传统,男女混浴。20世纪60年代,日本有不少澡堂的更衣室都没有男女之分,美国名记者罗伯特·内夫在13岁时和父母一起到日本生活,多年之后,他用文字记述了第一次到日本澡堂中洗澡的狼狈之景。一进更衣室,毫无思想准备,他就看到数名一丝不挂的女人,羞得他落荒而逃。
  直到今天,日本的传统“汤”,依然会让外国人“面红耳赤”。日本人在洗澡时,只要遇到了麻烦,比如水温不合适,龙头有毛病,就会径直找来管理员。于是,女浴室会冷不丁地冒出一个修理水龙头的老头,男浴室也会突然出现调节水温的老太太。在日本的普通家庭中,一家几口共用一个大浴缸的情况也稀松平常。
谈到日本情色,就不能不说日本女人。古代的男权社会,免不了会把女人当成男人的附属,一方面将女人作为男人的性玩物,一方面固执地维护着“处女情结”。日本女人素来以矜持、端庄著称,她们温雅的举止,恭顺的气质,总给人一种节制、含蓄的感觉,但实际上,她们在性上面却非常大胆。儒家学说对日本影响颇大,只是儒家反复强调的女性贞操观对日本社会没什么影响,除了武士家庭的女孩,古代的日本女性在结婚之前,不会刻意保护贞操。
  与之相应,那时的日本男人也不大重视女人的贞操,在近松门左卫门的作品中,就有不少男人为心爱的妓女殉情。有些女人为生活所迫,不得不卖身求生,但这却并不妨碍她们日后嫁个好男人。对日本人来说,贞操和名誉是两回事。
  日本民俗学专家赤松启介对京都、大阪、兵库等地进行了长达10年的研究,他发现,日本农村非常流行“夜这”,即男人于深夜造访女人,和其发生性关系取乐。“夜这”在农民们中间是一种无需隐瞒的社交生活,就像今天的人们在晚饭后收看电视剧那样普通。在农村,孩子们在十多岁时就在大人的教导下,开始性活动,有时,还会交换伴侣。
  这样一来,很多女孩子在十多岁时就当了妈妈,负担着近十名子女的妈妈并不少见。从前的日本人相信,人就是生产力,生孩子就相当于制造劳动力,“夜这”既有利于自己身心健康,又有利于农村发展,实在是好事一件。在大阪等商业氛围浓重的市区,同样有“夜这”的传统。赤松启介认为,“夜这”盛行和日本的“访妻婚”传统不无关系。直到二战结束后,日本的“夜这”风俗才渐渐消失。
  日本女性在战后发生了很大变化,旧时代的女性以一种“自然而然”的态度看待性,在这种观念下,贞操是可有可无的东西。时下的日本女性,却把处女之身和没有性吸引力等同起来,如果一个女孩子在升入大学时,还是一名处女,她就会感到耻辱。一些女孩子们甚至想方设法摆脱处女身份,女孩子在一起,总不免比较男友的数量,男朋友多的,洋洋得意;没有男朋友的,垂头丧气。
 2005年,日本共同社对45所高中的学生作了一项调查,调查的内容是“中学生的性观念和性行为”,调查的结果让人大吃一惊。在回复调查的9000多人中,高三女生发生过性行为的有39%,男生为30%;高二女生有性经历的占29%,男生为20%;高一女生有性体验的为15%,男生是12%。从数字上看,在性方面,女生比男生还要大胆。
  无独有偶,日本的《朝日新闻》就曾经连载过少女和性爱的故事。一位17岁的日本少女坦诚,自己从上中学起已经交过了50多名男友,她记不清发生过多少次性关系,只记得自己第一次的性体验时只有14岁。对象是她的学长,两人的恋情并没有维持太长时间,那位学长最终都不清楚,自己是否真的喜欢她。
  这位少女也曾向往过真爱,可她真心的付出,换来的只是分手的结局,为了吸取教训,她决定,要在男人抛弃自己之前,先离开他们。她成功地做到了这一点,她和某位男友在一起不足两天,就分道扬镳了。在她看来,男人就像衣服,不穿不好意思出门,人前人后也抬不起头来,漂亮的男友就是漂亮的衣服,可以拿出来向朋友炫耀。
  年轻的日本女生是这样,成熟的日本女人也大致如此。很多女性表示,她们并不在乎性伙伴的相貌、性能力,只要男人能让自己开心就好。女作家山田咏美曾说,用语言说话的男人不如用身体说话的,只有透过肉体、性爱,男女双方才能发展更深层次的关系。如果一个女人在男人面前感到害羞,不能敞开心扉舒展肢体,那么,即使她和那男人有爱情的欲望,也无法深入发展下去。
  当然,性观念的开放也为日本带来了一定的负面影响,比如“援助交际”,即用身体换取金钱利益,近几年呈现出蔓延趋势,让日本政府头痛不已。男人们在外面风流快活自不必说,已婚的家庭主妇也不满平淡无味的生活,通过禁忌之恋、不伦之恋寻找刺激,婚外情的问题日益严重。曾有日本女性杂志《妻子》对日本已婚女性做过调查,发现有六分之一的受访女性都有过婚外性行为,她们对这种行为一点都不感到羞耻。
  在今天的日本,“情色”已形成一个产业,日本的AV(成人电影)业极其发达,拍摄AV的演员像普通影视演员一样受到尊重,不会被看不起。日本的情色电影不乏备受赞誉的经典,日本的情色漫画已成为漫画业中一个专门的类别,而日本的情色文学,更是历史悠久,经典辈出。
  日本人崇尚自然,有一套独特的审美观,在其他国家的人眼里,这种审美观有时不免有些扭曲变态。在中国,直接描写男欢女爱的文学作品一直登不了大雅之堂,一部《金瓶梅》被禁了若干世纪;在西方,擅长写情色文学的萨德侯爵因“败德”被投入监狱长达28年之久。相比他们,日本真可谓是情色艺术家的天堂。

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